¿Cuentenos sobre su primer contacto con Medjugorje, y sobre las consecuencias?

En septiembre de 1984, era un estudiante de doctorado en el Angelicum, la universidad pontifical de Santo Tomás en Roma. En aquel momento, los primeros dos libros acerca de Medjugorje habían sido publicados, el primero por fray Laurentin y fray Rupčić, y el otro de fray Roberto Faricy. En el momento que leí estos libros en una librería romana, experimenté un deseo ardiente en mi corazón de venir investigar Medjugorje. Mi esposa y yo teníamos dos niños en aquel momento, y decidímos rogar y ayunar en preparación de los cuatro días que me iría. ¡Por lo tanto, si fuera el caso que no era nuestra señora, sin embargo sería una oportunidad promover la santidad de nuestros niños, mientras que si fuera realmente nuestra señora, sería una bendición doble!

Volví a Roma, pero puesto que el primer título que presenté fue rechazado, porque concernía una revelación privada, mandé un segundo título cuál debido fue aceptado. El tema este vez previo una examinación del mensaje de Medjugorje teniendo en cuenta las escrituras, los padres de la iglesia y el Concilio Vaticano Segundo, e incluiría una comparación con Lourdes y con Fátima. En el 31ro de mayo de 1985, defendí con éxito mi disertación en el mensaje de Medjugorje.

En ese punto, consideraba pasar toda mi vida hablando exclusivamente de Medjugorje, pero un sacerdote de la jesuita me aconsejó que haría más para Medjugorje primero haciendome profesor en una universidad establecida. Tomé su consejo y comencé la enseñanza en la universidad franciscana de Steubenville, en donde he estado enseñando a la teología y a Mariología por los últimos 21 años.

Ésa era mi introducción a Medjugorje. He hablado a lo largo de los E.E.U.U. del mensaje de Medjugorje. Escribí la entrada sobre Medjugorje para la nueva enciclopedia católica, también escribí un libro titulado “introducción a Medjugorje” basado en sus mensajes, junto con un texto llamado “Medjugorje y la familia”. Escribí el segundo texto porque había muchas familias que dijeron: “Intentamos vivir Medjugorje por un día, pero nos dimos por vencidos. Rezamos, ayunamos aunque nunca hubiéramos ayunado antes, intentamos rezar el rosario, pero al final aquel día tipo Medjugorje, nosotros como familia discutimos más que nunca.

No podíamos hacerlo, así que nos dimos por vencidos.” Como consecuencia directa, decidía escribir un libro. Realmente, di una serie de conferencias en la universidad franciscana de Steubenville sobre los mensajes de nuestra señora que eran específicos a la familia, y la necesidad de abrazarlos gradualmente y con el compromiso y la sensibilidad verdaderas según las necesidades legítimas de los niños y de la vida familiar.

Muchos se oponen a Medjugorje precísamsente porque piensan que lo qué se pide aquí es simplemente demasiado…

¡Pero no es demasiado! Mi evidencia referente a la capacidad de vivir el mensaje de Medjugorje vino despues de observar a los lugareños hacerlo. Pero ellos lo hicieron con la sabiduría y la sensibilidad pastoral. Las familias rezaban juntas por las tardes. Había siempre la preocupación principal por poner su vocación primero, lo que implicaba la educación de los niños, y el apropiado amor nupcial. En términos prácticos esto significó que algunos niños no comerían carne ni dulces el miércoles y el viernes, mientras que los niños más mayores podrían hacer el ayuno más intenso. Como un buen pastor,sin embargo, nuestra señora sugirió una progresión sensible, gradual. Por ejemplo, en el principio había la llamada al ayuno apenas el viernes. Semejantemente, la llamada original estaba para la recitación de apenas un rosario al día. Más adelante, había la llamada para tres rosarios diarios. Durante el tiempo de cosecha, cuando la gente dijo: “No podemos ayunar solo con pan y agua”. Nuestra señora dijo: “podéis agregar la fruta”. Así pues, nuestra señora aumentó gradualmente el mensaje, que pidió original apenas el credo y los siete padres nuestros , el Ave Maria y los glorias. Es injusto para la persona que empiza ahora mismo, culpar Medjugorje por la severidad que aparentan las demandas, sin admitir que ha habido una acumulación gradual, pastoral y maternal, durante un período de 26 años, para vivir un amor más generoso, enriquecido de rezo y ayuno.

¿Usted vive los mensajes en su familia?

Intentamos. Comenzamos, en primer lugar, yendo a misa a diario. Creemos que la misa es el regalo más grande del día para el fiel, como nuestra señora misma nos ha dicho. Creemos que si nada en absoluto es realizado ese día, hemos hecho la cosa más grande, porque hemos estado en el sacrificio de la misa, y nosotros y nuestros niños mayores hemos recibido el pan de la vida. Si no hay escuela trabajo, si nada es realizado, creemos que hemos hecho la cosa más grande para la santidad, y la cosa más grande para nuestros niños, asistiendo a la Santa Misa.

En segundo lugar, intentamos rezar el rosario cada mañana, pero de seguro rezamos el rosario cada tarde. Intentamos rogar dos rosarios al día, Dios mediante, y también recitamos un misterio a las 3.00pm cada día. También intentamos ir a la confesión cada sábado. Sentimos que la confesión juntos como familia es muy importante, porque la reconciliación de la familia exige la cooperación de todos los miembros. Si algunos miembros de la familia van a la confesión, pero uno no lo hace, puede traer discordia en la familia. Ayunamos el miércoles y viernes, observando por lo menos un día sin carne y otro sin dulces por todos los miembros de la familia.

Cuando estaba en Roma, recuerdo que aproximadamente a las 7.00pm una noche, dije a mi esposa: “Toma a niños. Me estoy poniendo demasiado irritable, pero no quiero romper el ayuno”, y me fui a la cama.

¡Pero realicé cómo es incorrecto era! Ponía el ayuno ante la familia, en vez de usar el ayuno como un medio positivo para la santidad de la familia. Típicamente, tenemos una comida por la tarde. Intento ayunar hasta entonces con pan y agua, mientras que al mismo tiempo intentamos abastecer responsablemente las necesidades particulares de nuestros niños. Obviamente, estamos lejos de vivir los mensajes de una manera radical.

¿Usted piensa que usted es una familia “normal”? ¿Usted piensa que la otra gente que no está trabajando en un entorno protegido como usted que está en Steubenville, están llamados o son capaces de vivir los mensajes?

Contestaré a la segunda pregunta primero. Nuestra señora dio un mensaje para 6 mil millones personas. Cuando usted da un mensaje para 6 mil millones personas, en primer lugar, usted da la tolerancia para que cada uno pueda vivirlo según su capacidad individual. Por ejemplo, si alguien dice: “No puedo ayunar el miércoles y viernes porque soy un diabético”, después llaman esa persona a una diversa forma de ayuno… a ayunar de la televisión o del chisme, que puede ser de lejos más duro para muchos que ayunar del alimento. Nos llaman ciertamente para ayunar de los dulces y de cosas así. Si usted es una madre embarazada, usted ayuna diferentemente de un hombre joven sano. Pero, no hay aspecto del mensaje que no se pueda abrazar por cada uno. El Padre Jozo dijo en una charla reciente que nuestra señora tiene la prescripción. Vamos al doctor cuando requerimos la medicina, y tomamos la medicina religiosamente. ¡Pero nuestra señora nos ha dado la medicina para nuestras necesidades hoy! ¡Si no tomamos la medicina, no podemos culpar al doctor! El mensaje de Medjugorje es la medicina para cada uno. Si se toma a bordo con prudencia y con un corazón sincero, después cada uno puede vivir el mensaje.

¿Somos una familia “normal”? Pienso que depende de lo que consideramos normal. ¿La pregunta ahora estamos, “debemos ser una familia normal”, si los medios del “normal” que son una familia secular, familia que sea dominada por los juegos de la televisión o el video? Pienso que la familia nunca ha estado bajo más ataque que actualmente, y Juan Pablo II dice exacto eso en su documento sobre el rosario. La crisis en el mundo es hoy una crisis de la paz y de la familia. Así pues, pienso que Jesús nos llamo para cambiar. No debemos tener miedo de ser diferentes, dándonos cuenta de cómo es importante que nuestros niños nos vean el vivir el mensaje. Nuestros niños tenían 5 meses y 2 años respectivamente cuando vinimos a Medjugorje en 1984. Desde entonces, nuestros niños han crecido con el ayuno de miércoles y de viernes. Consideran normal el ayuno. Incluso cuando salen, lo consideran raro no ayunar el miércoles y viernes. Es una segunda naturaleza para ellos.

¿Tienen problemas con sus amigos, cuando encuentran a gente que no viven de esta manera?

Es difícil. Es especialmente difícil para los adolescentes. Los niños más jovenes tienen pocos problemas. Hablan sobre él con una honradez heroica. “Es viernes, yo no puedo comer dulces hoy!” ¿Por qué? “Porque nuestra señora dijo tenemos que darlos para arriba!” Para los adolescentes es difícil. Tengo un hijo que fue a un colegio de internos católico, donde durante incluso el viernes de vigilia los muchachos no ayunaron. Él tenía algunas dificultades. Él llamó a casa y dijo: “Estoy tan decepcionante que, en una escuela católica, no ayunan el viernes de vigilia porque dicen que tienen solamente 13 años, así que no tienen que ayunar!” Con los adolescentes, tenemos que ser especialmente pacientes pero firmes. Incluso si no lo entienden, el ayuno es una fuente genuina de gracia para ellos sin embargo.

Nuestra señora nos llama para ser fiel a las grandes gracias para la protección de la familia, que está bajo ataque. Jesús dijo que nada nos protege contra Satan de forma tan poderosa como el rezo y el ayuno.

Después del Concilio, en el famoso Aggiornamento , la iglesia abandonó muchas viejas tradiciones. Algunos tenían la impresión que “todo” fue perdido. Medjugorje ha provocado un movimiento de la gente entusiasta que quiere vivir su fe de una manera radical. Algunos dicen que Medjugorje es un modelo que se puede aplicar a cada parroquia en el mundo, mientras que otros dicen el contrario. ¿Es Medjugorje un catalizador para la renovación de la familia y de la parroquia, o una llamada para que alguno “haga más” que otros?

En mi disertación para mi doctorado, dividí la edición de Medjugorje en varias categorías. El primero de éstos implicó los temas fundamentales: fe, rezo, ayuno, penitencia y paz. Encontré estos temas fundacionales de la escritura y de los padres de la iglesia verdaderamente presentes en el mensaje de Medjugorje.

La segunda parte de mi disertación trata de lo que llamé los temas de desarrollo tales como ecumenismo, y encontré esos temas mucho en evidencia en los documentos del Concilio Vaticano Segundo. Diría que el mensaje de Medjugorje es una llamada contemporánea a la santidad, y al mismo tiempo es una llamada a volver a las tradiciones lo más profundamente posible arraigadas de nuestra fe católica. ¡En Medjugorje nuestra señora nos está llamando para volver a las prácticas ascéticas originales de los creyentes más tempranos! ¡En la iglesia temprana, había este celo, incluso a el martirio! Nuestra señora nos llama para tener el mismo celo hoy. Su mensaje abraza los fundamentos de la fe, enteramente de acuerdo con el Magisterium, expresado en lengua contemporánea. Es una nueva llamada a la santidad y a la radicalidad del evangelio, pero arraigado en la tradición más profunda de lo que significa ser un católico.

¿Por qué son muchos obispos tan renuentes si todo es tan bueno?

Hay un cierto miedo con respecto al dominio entero de la revelación privada, aliado a una carencia ocasional de la comprensión de la posición de la iglesia con respecto a revelaciones privadas. Estoy leyendo actualmente las escrituras del papa Benedicto XVI con respecto a la profecía y a la revelación privada. Usted encuentra un equilibrio hermoso entre una precaución apropiada con respecto a un mensaje divulgado y una franqueza al Espíritu Santo, tanto en lo referente a la profecía como a la intervención milagrosa. Por ejemplo, en Fátima, prohibieron al clero local de visitar a Fátima a partir de 1917 hasta que fuera aprobada en 1930. Mientras tanto, dos de los visionarios murieron, 10 años antes de que Fátima era aprobada. ¡Con todo, Juan Pablo II beatificó a los únicos dos niños en la historia que no eran mártires, por vivir una revelación privada incluso antes de que fue aprobada por la iglesia! Eso nos dice que la posición verdadera de la iglesia implica la precaución, sí, pero también una franqueza al Espíritu Santo.

¿Qué usted diría sobre la santidad de los visionarios? Hemos leído sobre varios visionarios en el pasado, pero no sabemos realmente mucho sobre ellos. La información sobre ellos es muy limitada. ¿En nuestra época, los visionarios de Medjugorje están abiertamente expuestos a los ojos del mundo entero… qué acerca de su santidad?

Examinando a los visionarios, tenemos que volver otra vez a lo que considera la iglesia ser los criterios verdaderos de la autenticidad. La iglesia no requiere santidad de un visionario. La iglesia requiere integridad básica a partir del tiempo que las apariciones comenzaron. Hay casos de visionarios y de santos que han tenido un pasado muy secular. Hay casos donde santos y visionarios que, antes de la época de las apariciones, habían llevado una vida que no era acorde al evangelio.

¿Por ejemplo SanAgustín…?

¡Ciertamente, y muchos otros además por ejemplo de Maria Magdalena y de Mateo ¡No es justo medir a los visionarios de Medjugorje por una mayor nivel que el que Jesús tenía para sus apóstoles! Al mismo tiempo, debe haber una autenticidad básica y una integridad básica de la forma de vida de los visionarios, pero la santidad excepcional del visionario no se requiere para la autenticidad. ¡Por ejemplo, uno de los visionarios en el golpe en Irlanda dejó a iglesia una cierta hora después de las apariciones, porque se metióen una lucha con un sacerdote de parroquia! ¡En su lecho de muerte, él dijo, “esas apariciones eran verdades”, y “estoy todavía enojado con este sacerdote”! Es también bien sabido que San Juan Vianney dijo del visionario del La Salette, “esto no puede ser auténtico, porque el visionario no me irradia santidad ”. Tan pronto como la iglesia aprobara el La Salette, San Juan Vianney cambió su posición y dijo: “Acepto lo que dice la iglesia”. Así pues, los últimos criterios de la autenticidad, como la iglesia la examinan, no se basan en la santidad del visionario, pero en la integridad y la franqueza del visionario. Dicho esto, encuentro personalmente que los visionarios de Medjugorje son excepcionalmente generosos en términos de su ofrecimiento de sus vidas privadas a nuestra señora. Pienso que lo genuino de ellas anuncian su autenticidad. No hay errores. Hay un tono realista claro que mantienen. No intentan impresionar a cualquiera, lo que es lo más impresionante en el caso de estos visionarios… su autenticidad.

Muchos peregrinos, y católicos en general quisieran tener a los visionarios como sus propios pequeños ídolos. En Medjugorje, los visionarios rechazan claramente esto.

Hay siempre el peligro de la adoración visionaria que puede entrar incluso en apariciones auténticas. Pero la responsabilidad primaria de esto no debe caer en los visionarios, a menos que los visionarios estén promoviendo deliberadamente tal comportamiento. No veo ninguna evidencia de eso aquí. Si la gente pone a visionarios inapropiadamente en un pedestal, pienso que tienen que examinar si los visionarios están señalando a sí mismos, o a Jesús, a la eucaristía y a nuestra señora. Padre Pio encontró una mujer que vino y le dijo una vez: “Tengo que confesar que le amo quizá demasiado”. Él dijo: “Permanece en paz, no es a mi al que usted ama, es Jesús al que usted ama”. Se convierte en en última instancia una cuestión del corazón. El visionario es una herramienta de dios. Como San Benedicto dijo, “soy una herramienta de dios. Cuando terminen conmigo, ponerme en la esquina”. Ésa debe ser la actitud de los visionarios y de los que acepten el mensaje.

¿Usted ha estado en Medjugorje varias veces… qué progresos a observado durante los últimos 26 años?

He estado aquí cuatro veces. Vine dos veces en 1984. Volví otra vez en 1992, y esta visita actual es mi cuarto. Durante los años he observado mucho desarrollo. Hay siempre la objeción referente a las tiendas… “Las tiendas han rodeado Medjugorje”. ¡Pues usted entra en Fátima, o de hecho Lourdes, están rodeados por las tiendas! ¡De nuevo, no son las tiendas, sino nuestros corazones que deben ser examinados! ¡No hay nada mal con traer a casa un rosario que fue bendecido por nuestra señora, pero si estamos pasando más tiempo en las tiendas que en la colina de la aparición, después nuestros corazones son desordenados! En 1984, cuando no había posibilidad de la distracción, era una época de la simplicidad santa, pero la madre que vino entonces es la misma madre que ahora viene. Tenemos que ser un poco más protectores de nuestros corazones. Debemos recordarnos, o los sacerdotes deben recordarnos, que estamos no en un viaje de las compras sino en un peregrinaje. Sin embargo, veo progresos como positivo en general. Veo a 35 millones de peregrinos como testimonio de los frutos. La controversia sobrevendrá siempre adonde aparece nuestra señora. Pienso que los frutos espirituales son evidentes en sí, y son los criterios fundamentales que Ratzinger dijo deben ser examinados cuando se asesora un mensaje divulgado.

¿Qué piensa sobre los criterios de discernimiento de la iglesia ?

Cuando la iglesia examina las apariciones, examina tres áreas:

1. El contenido de mensaje. ¿Está el mensaje conforme a la fe y a las enseñanzas de la iglesia católica? Era el objeto de mi doctorado para probar que no hay un solo mensaje de Medjugorje que de cualquier manera está en conflicto con la enseñanza oficial del Magisterium de la iglesia. Mirar el mensaje y usted verá las tres palabras que se utilizan más que cualquier otro: Paz, amor y rezo. El mensaje es un sonido, el mensaje ortodoxo, católico que está abierto a toda la gente.

2. En segundo lugar, la iglesia examina lo que llamamos los “fenómenos”. Éstos incluyen materias tales como los éxtasis divulgados de los visionarios. Dos equipos médicos han probado a los visionarios de Medjugorje. Un equipo vino de la universidad de Montpellier en Francia, y el otro vino de Milan en Italia. Ambas concluyeron que los visionarios se están comunicando con un ser exterior de sus propias limitaciones espacio-temporales, y las comisiones también eliminaron cualquier posibilidad de la alucinación.

3. La iglesia examina los frutos espirituales basandose en las palabras de Jesús "por sus frutos los conoceréis". La iglesia busca frutos espirituales de duración - no apenas una conversión temporal, pero algo como una vuelta a la iglesia después de 40 o 50 años de alejamiento de ella. ¡Mirar las colas para la confesión! ¡Cuántos obispos, sacerdotes y religiosos han venido en peregrinaje a este lugar! La gente es así que convencido por Medjugorje que ella está volviendo al rezo y a la vida sacramental de la iglesia, y este más que en cualquier otra aparición en la actual era. Las colas para la confesión, la sistencia a a la misa y los rosarios están por todas partes en evidencia. Todos ésto son solidos, testimonios basados en las escrituras al hecho de que Jesús envía a su madre a Medjugorje. Como un autor dijo, “si Satan está detrás de Medjugorje, él ha incurrido en la equivocación más grande de su existencia”.

Así pues, como la iglesia examina un mensaje divulgado, para el cual los criterios relevantes fueron puestos en el lugar en 1978, los resultados de Medjugorje son los más altos concebibles en los tres niveles de las perspectivas teológicas y científicas.

¿Cuanto tiempo tenemos que esperar la aprobación de la iglesia?

El propósito de la revelación privada es renovar nuestro compromiso con la escritura, la tradición y el Magisterium. Mirando a la iglesia en el mundo hoy, vemos las muestras sin fin de la necesidad de ser renovado. ¿Por qué el mundo necesita un mensaje de la paz espiritual, llevando a la familia la paz, llevando a la paz global? Tenemos que leer solamente los periódicos para observar la carencia de la paz, el terrorismo en el mundo y el terrorismo en la matriz. Mientras prevalezcan esos terrorismos, no tendremos paz en este mundo. Debemos ser agradecidos a que nuestra señora continúa viniendo. ¿Y cuanto tiempo tenemos que esperar? Pienso siempre en la hermana Lucía de Fátima. Ella esperó 70 años la consagración para ocurrir. Tenemos que ser pacientes y hacer nuestra parte para apresurar materias. Ésa es la única cosa que podemos estar seguros… cuanto más rogamos, ayunamos, y respondemos al mensaje de Medjugorje, más pronto ocurrirá la aprobación universal de Medjugorje .

Lidija París